Мой пост про запрет мирянской проповеди набрал 70 реакций — даже больше, чем я ожидал и просил. Значит, надо исполнять обещанное и переводить „базу“.
Начну я, впрочем, не с писем, а с самого Кодекса канонического права (CIC), на который ссылаются оба иерарха.
Эх. Если прилетят инопланетяне и попросят показать все христианские конфессии тем, чем они больше всего гордятся и что у них вышло удачнее всего, то католикам надо показать их канонические сборники. Ну просто мёд же!
Такое непревзойдённое торжество логики, укоренённости в Писании и церковной традиции. Важно, что каноны сформулированы на божественной латыни.
Я перевёл для вас всю главу.
А вот тут лучше всего эти канонические сборники изучать: https://www.iuscangreg.it
Но не все любят такой жанр. Поэтому я пересказал вам самое интересное из этой „гомилетической“ главы.
Оказывается, проповедь имеет несколько видов.
Homilia — проповедь после чтения Слова Божия на мессе. Её важность состоит в том, что она является частью самой Литургии (pars ipsius liturgiae). Она зарезервирована исключительно за диаконом и священником (sacerdoti aut diacono reservatur).
Смотрите, как прекрасно сказано о проповеди на Литургии:
«В ней на протяжении всего литургического года на основе священного текста (textu sacro) должны раскрываться тайны веры и нормы христианской жизни».
Прекрасно обозначен предмет проповеди — не исторические события, не рассказ о злодеяниях еретиков и величии отечества. Нет. Исключительно — священный текст Библии.
На всех крупных богослужениях церковного календаря и в воскресные дни проповедь должна быть произнесена (homilia habenda est)!
Помимо гомилии есть и просто рассказ о Боге. Он возможен в любом ином, внелитургическом контексте. Гомилия — для клириков. Другие виды проповеди — для всех остальных.
В канонах утверждается, что Слово Божие — первейшее средство объединения народа Божия. Народ Божий (Dei populus) имеет право ожидать его из уст своих пастырей (sacri ministri). Сами служители должны считать дело проповеди великим. Такой порядок, когда служители возвещают Слово, а паства, слушая, обретает единство, соответствует фундаментальному замыслу Бога о Церкви (fas est). Такой знакомый католический клерикализм — Церковь учащая и учащаяся…
Один из канонов говорит об адекватности проповедника:
«Христианское учение должно излагаться способом, соответствующим уровню и положению слушателей, а также с учётом потребностей современного времени».
Пожелаем всем проповедникам на завтрашних воскресных богослужениях оставаться адекватными и не покидать пределов Писания.