В неделю всех святых на Литургии читается одно из самых лучших апостольских чтений (про разные типы праведности в ВЗ – Евр.11.33-12.2), но и одно из самых тяжёлых чтений из Евангелий. Хочется даже сказать „неудачных“, но в Евангелии разве есть что-то „неудачное“?
В „Деяниях“ самая тяжёлая и сложная история — про бедных Ананию и Сапфиру и их печальную кончину. А во „всехсвятском“ отрывке из Евангелия читалось про необходимость „поменьше любить“ большой список людей, к которым мы как раз имеем нежные и тёплые чувства.
10.37: „Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня“.
19.29: „И всякий, кто оставит до́мы, или братьев, или сестёр, или отца, или мать, или жену, или детей, или зе́мли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную“.
Причём, если Матфей говорит о „кто любит больше“, то Лука передаёт мысль Иисуса Христа более жёстко:
Лк.14.26: „Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены, и детей, и братьев, и сестёр, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником“.
пу-пу-пу
Вот такой у нас „базовый текст“.
Удивительно, но, идя совершенно своим ритмом, в минувшую среду на Bibelkreis мы как раз дошли именно до этого отрывка в ЕвЛк. Эти резонансы и совпадения многого стоят.
На встрече я попытался, избегая дешёвой апологетики в стиле „конечно, наш Господь — за семьи, за любовь, за дружбу“, описать возможный контекст для этих неприятных речений.
Со словом „ненавидеть“ тут ничего не поделаешь: в оригинале стоит тот самый жёсткий глагол, от которого произошли все формы ненависти: мизантропия, мизогиния, мизогамия и проч. Это сознательная, волевая форма сильной нелюбви к кому-то или чему-то.
А вот с семьёй тут не так всё просто. Позволю себе заявить, что „семья“ в нашем понимании не вполне соответствует „семье“ в культуре Нового Завета. Слово одно, но оно обозначает разные общественные институты…
Наша семья, вероятно, произошла в результате христианской критики той самой патриархальной и традиционной семьи, в которой жили люди прежних общественных формаций.
В качестве яркого примера можно привести:
Мк.3.21: „И, услышав, близкие Его вышли, чтобы взять Его, ибо говорили, что Он вне Себя… 3.31: И приходят мать Его и братья Его и, стоя вне дома, послали к Нему звать Его“.
Семья считает себя вправе прийти „на работу“ к мужчине около 30 лет, схватить его и привести домой, поскольку отказывает ему в праве на себя и свою жизнь. Твоё тело и будущее принадлежат семье!
Каждая традиционная семья в наиболее полном и жизненном воплощении — это итальянская или кавказская „ячейка общества“. С групповой солидарностью, целями, приоритетом общего над частным. Убийства чести, похищения своих „заблудших девушек“, насильственные браки — это всё оттуда.
Иисус Христос Своим радикальным и провокационным заявлением даёт христианину право на эмансипацию. Если ты со Мной, то ты не во власти „отцов“, „матерей“, этих „патриархов“. Даже не пытайся угождать им или совмещать две лояльности — это просто невозможно. Можешь ли ты и дальше быть частью этой семьи? Конечно, но лишь пройдя этот этап эмансипации.
Наши семьи, конечно, другие. Чаще всего они нуждаются в поддержке, а не в критическом отторжении.